| 主講老師： | 吳孟恩 |  |
| 課時(shí)安排： | 1天/6小時(shí) | |
| 學(xué)習(xí)費(fèi)用： | 面議 | |
| 課程預(yù)約： | 隋老師  (微信同號(hào)) |
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| 課程簡(jiǎn)介： | 國(guó)學(xué)智慧，博大精深，蘊(yùn)含了中華民族數(shù)千年的文化精髓。它教導(dǎo)我們修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)“仁愛”、“誠(chéng)信”和“和諧”的價(jià)值觀。在短短兩百字中，國(guó)學(xué)智慧展現(xiàn)了古人的智慧和人生哲理，指引我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中尋求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能理解傳統(tǒng)文化的魅力，更能從中汲取力量，以更加從容的姿態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。 | |
| 內(nèi)訓(xùn)課程分類： | 綜合管理 | 人力資源 | 市場(chǎng)營(yíng)銷 | 財(cái)務(wù)稅務(wù) | 基層管理 | 中層管理 | 領(lǐng)導(dǎo)力 | 管理溝通 | 薪酬績(jī)效 | 企業(yè)文化 | 團(tuán)隊(duì)管理 | 行政辦公 | 公司治理 | 股權(quán)激勵(lì) | 生產(chǎn)管理 | 采購(gòu)物流 | 項(xiàng)目管理 | 安全管理 | 質(zhì)量管理 | 員工管理 | 班組管理 | 職業(yè)技能 | 互聯(lián)網(wǎng)+ | 新媒體 | TTT培訓(xùn) | 禮儀服務(wù) | 商務(wù)談判 | 演講培訓(xùn) | 宏觀經(jīng)濟(jì) | 趨勢(shì)發(fā)展 | 金融資本 | 商業(yè)模式 | 戰(zhàn)略運(yùn)營(yíng) | 法律風(fēng)險(xiǎn) | 沙盤模擬 | 國(guó)企改革 | 鄉(xiāng)村振興 | 黨建培訓(xùn) | 保險(xiǎn)培訓(xùn) | 銀行培訓(xùn) | 電信領(lǐng)域 | 房地產(chǎn) | 國(guó)學(xué)智慧 | 心理學(xué) | 情緒管理 | 時(shí)間管理 | 目標(biāo)管理 | 客戶管理 | 店長(zhǎng)培訓(xùn) | 新能源 | 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 | 工業(yè)4.0 | 電力行業(yè) | | |
| 更新時(shí)間： | 2024-06-20 15:36 |
【課程大綱】
一、對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解
? 君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡；
? 女子無(wú)才便是德：
三代女人的變化；
家庭定位問題；
家庭倫理錯(cuò)位：
雞叫不按更……
? 中華文化不產(chǎn)生科學(xué)
中醫(yī) 航線
? 中華文化落后，所以挨打
宋被元滅，明被清消
? “五四”對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)
“打倒孔家店，救出孔夫子” 張申府
? 精華糟粕的問題；
? 學(xué)了傳統(tǒng)文化就是好人了
二、復(fù)興中華文化的必要
1、喪失民族文化=亡族
民族魂
香蕉人
文化交流
2、歷史進(jìn)程：
清末否定傳統(tǒng)（1905年廢科舉）
民國(guó)廢止讀經(jīng)（1912年）
白話文（1917—1921年）
新中國(guó)成立后對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及復(fù)興：
達(dá)爾文：動(dòng)物進(jìn)化論
馬克思：剩余價(jià)值說(shuō)
佛洛依德：精神分析法
1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)九老提案《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》（0016號(hào)提案）
青基會(huì)：中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程
中華民族第二個(gè)轉(zhuǎn)型期
3、社會(huì)的需要
誠(chéng)信缺失，道德滑坡
南地（地溝油） 北鈣（三鹿高鈣奶）
東鞋（爛皮鞋） 西毒（毒膠囊）
三、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化
（一）響應(yīng)國(guó)家號(hào)召
以人為本 科學(xué)發(fā)展觀
八榮八恥 馬克思主義中國(guó)化工程
空談?wù)`國(guó) 實(shí)干興邦
以民族精神詮釋革命精神
以革命精神弘揚(yáng)民族精神
偉大的民族精神與偉大的時(shí)代精神從來(lái)就是一體而不可分的。我們?cè)诶^承發(fā)揚(yáng)以老一輩革命家為代表的為國(guó)家為民族而不懈奮斗的革命精神時(shí)，不能不從以愛國(guó)家、愛民族為核心內(nèi)容的民族精神的高度去理解、去詮釋、去闡揚(yáng)。中華民族的先民在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而形成的自強(qiáng)不息、剛健有為的奮斗精神培育滋養(yǎng)了彪炳革命史冊(cè)的井岡山精神；中華民族的先民在遭逢艱難困苦、面臨生死關(guān)頭舍生取義、百折不撓、雖九死而不悔的精神培育滋養(yǎng)了氣壯山河、感天動(dòng)地的偉大的長(zhǎng)征精神；中華民族的先民在經(jīng)歷艱難險(xiǎn)境、飽嘗顛沛流離中堅(jiān)定信念、忠貞不渝、“顛沛匪虧、造次弗離”的精神培育滋養(yǎng)了永為后世傳誦的延安精神；中華民族的先民在取得巨大成功贏得巨大勝利時(shí)戒慎恐懼、如臨深淵、如履薄冰的精神培育滋養(yǎng)了不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的西柏坡精神；中華民族的先民在創(chuàng)業(yè)之初居安思危、時(shí)刻不忘“創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易的精神培育滋養(yǎng)了吃苦在前、享樂在后、甘于奉獻(xiàn)的偉大的大慶精神；中華民族的先民在處理人我之際所形成的尊人卑己、注重人倫敦睦、強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的尚禮崇仁的精神培育滋養(yǎng)了偉大的雷鋒精神；中華民族的先民“夙興夜寐”、“夙夜匪懈”、“夙夜在公”、克己奉公的精神培育滋養(yǎng)了一心為公、心里裝著人民群眾的焦裕祿精神；中華民族的先民在面臨巨大的自然災(zāi)害所表現(xiàn)出來(lái)的同心同德、顧全大局的“三過(guò)家門而不入”的大禹治水精神培育滋養(yǎng)了同樣驚天動(dòng)地的九八抗洪精神……
如此種種，難以盡述。老一輩革命家正是繼承了中華民族的這些優(yōu)秀品質(zhì)，并將中國(guó)文化的要義與馬克思主義的精髓完善地結(jié)合在一起，使得兩者在標(biāo)立救世思想、追求理想社會(huì)、踐行人格完善、崇尚樂觀主義的層面上取得了高度的統(tǒng)一，影響了二十世紀(jì)的中國(guó)與世界。
之所以提出要以民族精神詮釋革命精神，其意在警醒國(guó)人，使其理解“欲求流之長(zhǎng)者必浚其源，欲求木之大者必固其根”的真正含義。中華民族五千年不朽的民族文化和民族精神，乃是現(xiàn)代中國(guó)人無(wú)以替代、不可回避的精神依歸處。中國(guó)人民是中華民族的主流和主體，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然以培育和弘揚(yáng)民族精神為根本前提，而以民族精神詮釋革命精神乃是自然、必然的題中應(yīng)有之意。惟其如此，才能夠使得長(zhǎng)江滾滾，源流不絕，巨木參天，本固根深。
在今天，提出要以革命精神弘揚(yáng)民族精神，以“只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感去推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興；以“世上無(wú)難事，只要肯攀登”的精神去應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世態(tài)局勢(shì)；以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的精神去駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；以“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的精神去發(fā)展社會(huì)主義民主政治；以“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”的精神去建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化；以“六億神州盡堯舜”的精神去構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)；如此，則中華民族的復(fù)興可待，而中華民族的精神將重新大放異彩。
（二）學(xué)以致用
國(guó)學(xué)四化：
實(shí)用化，常效化
生活化，簡(jiǎn)單化
（三）形成中國(guó)人特有的思維
陰陽(yáng)五行思維；讀書
（四）保持文化獨(dú)立
文化碰撞
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